СОДЕРЖАНІЕ И НЪКОТОРЫЯ ВНУТРЕННІЯ
ОСОБЕННОСТИ СТАРИННБІХЪ РѴССКИХЪ
РѴКОПИСНЫХЪ И ПЕЧАТНЫХЪ КНИВЪ

колЬко мЬі знаемъ, самЬія древнЪйшія рукописнЬія
русскія книги бЬіли преимущественно содерЖанія
церковно-богослуЖебнаго. Наравнѣ съ ними чаще
различнЬіхъ другихъ писались книги Священнаго
писанія, особенно новозавЬтнЬія, а изъ ветхозавѢтнЫхъ
псалтирЬ и нЪкоторЬія другія. ДоволЬно часто писались
русскими книгописцами такЖе творенія святЬіхъ отцевъ
и учителей церкви, особенно сочиненія Іоанна Златоуста,
Ѳеодора Студита, Василія Великаго и другихъ. НЬсколЬко
позЖе стали писатЬ у насъ въ Россіи книги историческаго
и нравственно-назидателЬнаго содерЖанія. И въ то Же
самое время составлялись и переписЬівалисЬ различнЬія
сборники статей, и, конечно, назидателЬнаго характера.
Такой характеръ содерЖанія древне-русскихъ писаннЬіхъ
книгъ обусловливался, съ одной сторонЬі, настроеніемъ и
запросами общества, а съ другой сторонЬі, оригиналами,
съ которЬіхъ переписЬівалисЬ и по которЬімъ наши древнія
рукописнЬія книги составлялись. Въ самое первое время
христіанства на Руси, когда среди русскихъ людей бЬіло
еще мало грамотнЬіхъ и любившихъ чтеніе, требовались
преимущественно, почти исключительно книги, которЬія
употреблялись при богослуЖеніи и безъ которЬіхъ никакъ
нелЬзя бЬіло обойтисЬ. Съ другой сторонЬі, древне-русскіе
грамотЬи бЬіли преимущественно или монахи и, вообще,
духовнЬія лица, или Же исключительно толЬко набоЖнЬіе
люди, которЬіхъ могли интересовать, разумЬется, книги
религіозно-нравственнаго содерЖанія. Наконецъ, въ то
время книги въ Россіи исключительно переписЬівалисЬ съ
юЖно-славянскихъ переводовъ, или Же составлялись по
греческимъ оригиналамъ; но mb и другія имЬли по болЬшей
части религіозно-нравственнЬій характеръ. Такой особЬій
характеръ содерЖанія древне-русскихъ писаннЬіхъ книгъ,
въ свою очередЬ, оказЬівалъ вліяніе на отношеніе нашихъ
книгописцевъ къ своему дЬлу. Эти послЪдніе, имѣя дЬло
всегда съ книгами священнЬіми, церковно-богослуЖебнЬіми

Шрифгпъ «ПалЬмира I» к. 10. Бордюръ «ПалЬмира» к. 12
Акц. Общ. Словолитни О. И. Леманъ

j|

Ш

'(§]
И

ІІ

іі

щ

il

Ш

r(p;
‘(0¡

ш

‘l)j
^c]

«Ü3

T '

©j

и вообще религіозно-нравственнЬіми, бЬівали проникнутЬі
чувствами уваЖенія къ своему занятію и смотрЬли на
него, какъ на вЬісокій нравственный подвигъ. Такой свой
взглядъ на книЖное печатаніе и писаніе древне-русскіе
книгописцЬі нерѣдко вЬісказЬіваютъ въ своихъ припискахъ,
записяхъ и замЬчаніяхъ, которЬія составляютъ доволЬно
характерную особенность древне-русскихъ рукописнЬіхъ
книгъ. Такъ, нашъ первоначалЬнЬій лЬтописецъ въ одномъ
мЬстЬ замЪчаетъ слѣдующее: «велика бЬіваетъ ползаотъ
ученія книЖного, книгами бо каЖеми и учими есмЬі пути
покаянЬю, мудростЬ бо обрЪтаемъ и въздерЖанЬе отъ
словесъ книЖнЬіхъ; сутЬ бо рЬкЬі напаяющи вселеную, се
сутЬ исходища мудрости; книгамъ бо естЬ неисчетная
глубина, сими бо въ печали утѣшаеми есми, а сутЬ узда
вдзерЖанЬю. Аще бо поищеши въ книгахъ мудрости, то
обрящеши всякую ползу души своей; иЖе бо книгЬі часто
чтетЬ, то бесЬдуетъ съ Богомъ или святЬіми муЖи; и
почитая пророческЫя бесЬдЫ и еуангелЬская ученЬя и апо-
столЬская, ЖитЬя святЬіхъ отецъ, въспріемлетъ велику
душа ползу». Одинъ изъ древне-русскихъ книгописцевъ,
съ своей сторонЬі, говоритъ слѣдующее: «горе пишущимъ
святЬіа боЖіо книгЬі, а страха боЖія и вЪрЬі правЬі въ
сердци Богу неимуще таковЬіи осуЖенъ естЬ муцЬ вечнЬй
и огню негасимому». БлагоговЬйное отношеніе къ своему
труду побуждало нашихъ книгописцевъ бЬітЬ постоянно
внимателЬнЬіми къ своей работЬ, дабЬі не допуститЬ
пропуска, или описки, или другой какой ошибки.

Свою боязнЬ сдѢлатЬ что-нибудЬ подобное
наши древніе книгописцЬі вЬіраЖали въ
своихъ записяхъ, которЬіми всегда
они заканчивали свой трудъ,
причемъ всегда смиренно
просили о прощеніи.

(5Ш9

Шрифтъ «ПалЬмира I» к. 10. Бордюръ «ПалЬмира» к. 12
Акц. Общ. Словолитни О. И. Леманъ