СОДЕРЖАНІЕ И НЪКОТОРЫЯ ВНУТРЕННІЯ
ОСОБЕННОСТИ СТАРИННБІХЪ РѴССКИХЪ
РѴКОПИСНЫХЪ И ПЕЧАТНЫХЪ КНИВЪ
колЬко мЬі знаемъ, самЬія древнЪйшія рукописнЬія
русскія книги бЬіли преимущественно содерЖанія
церковно-богослуЖебнаго. Наравнѣ съ ними чаще
различнЬіхъ другихъ писались книги Священнаго
писанія, особенно новозавЬтнЬія, а изъ ветхозавѢтнЫхъ
псалтирЬ и нЪкоторЬія другія. ДоволЬно часто писались
русскими книгописцами такЖе творенія святЬіхъ отцевъ
и учителей церкви, особенно сочиненія Іоанна Златоуста,
Ѳеодора Студита, Василія Великаго и другихъ. НЬсколЬко
позЖе стали писатЬ у насъ въ Россіи книги историческаго
и нравственно-назидателЬнаго содерЖанія. И въ то Же
самое время составлялись и переписЬівалисЬ различнЬія
сборники статей, и, конечно, назидателЬнаго характера.
Такой характеръ содерЖанія древне-русскихъ писаннЬіхъ
книгъ обусловливался, съ одной сторонЬі, настроеніемъ и
запросами общества, а съ другой сторонЬі, оригиналами,
съ которЬіхъ переписЬівалисЬ и по которЬімъ наши древнія
рукописнЬія книги составлялись. Въ самое первое время
христіанства на Руси, когда среди русскихъ людей бЬіло
еще мало грамотнЬіхъ и любившихъ чтеніе, требовались
преимущественно, почти исключительно книги, которЬія
употреблялись при богослуЖеніи и безъ которЬіхъ никакъ
нелЬзя бЬіло обойтисЬ. Съ другой сторонЬі, древне-русскіе
грамотЬи бЬіли преимущественно или монахи и, вообще,
духовнЬія лица, или Же исключительно толЬко набоЖнЬіе
люди, которЬіхъ могли интересовать, разумЬется, книги
религіозно-нравственнаго содерЖанія. Наконецъ, въ то
время книги въ Россіи исключительно переписЬівалисЬ съ
юЖно-славянскихъ переводовъ, или Же составлялись по
греческимъ оригиналамъ; но mb и другія имЬли по болЬшей
части религіозно-нравственнЬій характеръ. Такой особЬій
характеръ содерЖанія древне-русскихъ писаннЬіхъ книгъ,
въ свою очередЬ, оказЬівалъ вліяніе на отношеніе нашихъ
книгописцевъ къ своему дЬлу. Эти послЪдніе, имѣя дЬло
всегда съ книгами священнЬіми, церковно-богослуЖебнЬіми
Шрифгпъ «ПалЬмира I» к. 10. Бордюръ «ПалЬмира» к. 12
Акц. Общ. Словолитни О. И. Леманъ
j| Ш '(§] ІІ іі щ il Ш r(p; ш ‘l)j «Ü3 T ' ©j и вообще религіозно-нравственнЬіми, бЬівали проникнутЬі Свою боязнЬ сдѢлатЬ что-нибудЬ подобное (5Ш9 Шрифтъ «ПалЬмира I» к. 10. Бордюръ «ПалЬмира» к. 12
И
‘(0¡
^c]
чувствами уваЖенія къ своему занятію и смотрЬли на
него, какъ на вЬісокій нравственный подвигъ. Такой свой
взглядъ на книЖное печатаніе и писаніе древне-русскіе
книгописцЬі нерѣдко вЬісказЬіваютъ въ своихъ припискахъ,
записяхъ и замЬчаніяхъ, которЬія составляютъ доволЬно
характерную особенность древне-русскихъ рукописнЬіхъ
книгъ. Такъ, нашъ первоначалЬнЬій лЬтописецъ въ одномъ
мЬстЬ замЪчаетъ слѣдующее: «велика бЬіваетъ ползаотъ
ученія книЖного, книгами бо каЖеми и учими есмЬі пути
покаянЬю, мудростЬ бо обрЪтаемъ и въздерЖанЬе отъ
словесъ книЖнЬіхъ; сутЬ бо рЬкЬі напаяющи вселеную, се
сутЬ исходища мудрости; книгамъ бо естЬ неисчетная
глубина, сими бо въ печали утѣшаеми есми, а сутЬ узда
вдзерЖанЬю. Аще бо поищеши въ книгахъ мудрости, то
обрящеши всякую ползу души своей; иЖе бо книгЬі часто
чтетЬ, то бесЬдуетъ съ Богомъ или святЬіми муЖи; и
почитая пророческЫя бесЬдЫ и еуангелЬская ученЬя и апо-
столЬская, ЖитЬя святЬіхъ отецъ, въспріемлетъ велику
душа ползу». Одинъ изъ древне-русскихъ книгописцевъ,
съ своей сторонЬі, говоритъ слѣдующее: «горе пишущимъ
святЬіа боЖіо книгЬі, а страха боЖія и вЪрЬі правЬі въ
сердци Богу неимуще таковЬіи осуЖенъ естЬ муцЬ вечнЬй
и огню негасимому». БлагоговЬйное отношеніе къ своему
труду побуждало нашихъ книгописцевъ бЬітЬ постоянно
внимателЬнЬіми къ своей работЬ, дабЬі не допуститЬ
пропуска, или описки, или другой какой ошибки.
наши древніе книгописцЬі вЬіраЖали въ
своихъ записяхъ, которЬіми всегда
они заканчивали свой трудъ,
причемъ всегда смиренно
просили о прощеніи.
Акц. Общ. Словолитни О. И. Леманъ