«БУКВАРЬ»
СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО
1679
В «Беседах о православной вере, краткими вопросы и от¬
веты, удобнейшего ради познания детям христианским» до¬
водятся до учащихся основные положения православной
церкви в виде катехизиса, который позаимствован из «Аз¬
буки» Лаврентия Зизания, напечатанной в Вильно в 1596 го¬
ду. Симеон поместил в учебнике ряд религиозно-моральных
обращений и приветствий родителям на различные церков¬
ные праздники. Он стремился втолковать учащимся, что их
долг — повседневно прославлять бога и царя, то есть суще¬
ствовавшие феодальные порядки. Но фрагменты из «Библии»
могли быть использованы и для освоения техники чтения.
Далее в книге подан материал для обучения стихосложе¬
нию. Симеон Полоцкий считал, что подобные занятия имеют
исключительное значение для общего развития и повышения
культуры. Под заголовком «Просодия верхняя или ударение
гласа еже употребляют славяне» приводится такое разделе¬
ние просодии: «тяжкая, облегченная, тонкая, густая, слит¬
ная, мягкая». Однако популярного объяснения принципов
стихосложения, его особой силлабической ритмики не дает¬
ся. Нет и примеров различных видов просодии. Поэтому без
учителя этот материал усвоить очень трудно.
Под рубрикой «Строчная препинания» помещены самые
необходимые сведения из синтаксиса и пунктуации. Нужно
было запомнить, где ставится запятая, двоеточие, точка, «от¬
ложная» (круглые скобки) и т. д.
Симеон Полоцкий познакомил учеников со славянской
буквенной нумерацией, которая в то время выполняла роль
цифр. В книге говорится о единицах, десятках, сотнях и ты¬
сячах, из них можно составить любое число. Внизу листа
сделано такое замечание: «По сих и прочая да разумеются».
Преимущество такого приема состоит в том, что ученик не
получает в готовом виде знания. Ему нужно было активно
работать, добывать их.
Автор нашел возможным напечатать «Увещание», в кото¬
ром снова повторил мысли о пользе знаний и просвещения,
но в то же время старался как можно убедительнее доказать
необходимость наказания. Общеизвестно, что тогда часто
считали, что память и ум учащегося лучше работают при
применении телесных наказаний.
К «Букварю» сделано приложение «Стоглав патриарха
Геннадия Константинопольского», которое выполняло функ¬
ции пособия для чтения и усвоения морально-религиозных
догм «священного писания», и было высокопочитаемо авто¬
ром-составителем и его окружением.
Экземпляр «Букваря», который хранится в отделе редких
книг Государственной библиотеки им. В. И. Ленина в Моск¬
ве, дает полное представление о полиграфическом оформле¬
нии издания. Он напечатан двумя четкими шрифтами полу¬
устава. Листы украшены линейными рамками. Помещено
шесть заставок, напечатанных с трех досок, ряд инициалов и
концовка. Оформление говорит о заинтересованности Симеона
^а 120 0»
«БУКВАРЬ.
СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО
1679
Полоцкого в том, чтобы оно соответствовало содержанию и
было направлено на расширение просвещения.
В книге имеются записи на английском языке, свиде¬
тельствующие о том, что «Букварем» пользовались ино¬
странцы.
«Букварь» 1679 года очень велик по объему. Он пол¬
ностью отвечал замыслу Симеона Полоцкого, чтобы вместе
с обучением грамоте воспитывать детей в духе христианской
морали. Если сравнить его с предыдущими книгами для овла¬
дения грамотой, то можно сделать вывод о том, что в них
в общем объеме значительно больше светских материалов.
«Букварь» Симеона Полоцкого — интересное явление в
истории просвещения восточнославянских народов. Он по¬
служил образцом и творческим началом для его последова¬
телей. Один из них, Карион Истомин, продолжил начатое
учителем дело.