БУКВАРЬ
СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

Москва, Верхняя типография

отни интересных страниц вписано белорусским
ученым-педагогом Симеоном Полоцким в историю просве¬
щения восточнославянских народов. Одной из них является
создание «Букваря».

Титул его занимает два листа. Здесь напечатано: «Бук¬
варь языка словенска, сиречь начало учения детем хотящим
учитися чтению писаний». Заголовок похож на известные
издания «Букваря», который вышел в 1618 году в Евье, и
буквари Спиридона Соболя.

Как было принято в то время, Симеон Полоцкий извеща¬
ет о том, что книга напечатана повелением царя Федора
Алексеевича^ благословением патриарха Иоакима, хотя по¬
следний в действительности противодействовал открытию ти¬
пографии. Затем на титуле помещены выходные данные:
«Издается в царствующем великом граде Москве, в типо¬
графии Верхней. В лето от сотворения мира 7188; от рожде¬
ства же по плоти бога слова 1679 индикта 3 месяца декем-
врия».

Предполагают, что «Букварь» был составлен для мало¬
летнего Петра I (ему в то время было семь лет). Автор все¬
сторонне изучил подобные учебники, ранее выходившие на
родине, в Белоруссии. Опыт предшественников он осмыслил
по-своему. В его букваре 160 листов (320 страниц), однако
только восемнадцать (36 страниц) предназначены непосред¬
ственно для обучения грамоте, остальные отведены основам
«Ветхого» и «Нового завета» «Библии», изучению правосла¬
вия по катехизису и молитвам. Таким построением «Бук¬
варя» Симеон Полоцкий стремился тесно связать обучение
с привитием учащимся особого почитания к христианскому
учению, богу и царю. В текстах из «Библии» проскальзывает
мысль о соизмерении жизни подростка с канонами «священ¬
ного писания». -

После выходных данных следует «Предисловие к юно¬
шам учитися хотящим», в котором в силлабической форме

<Щ 118 0*

«БУКВАРЬ»

СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

1679

высказаны мысли о необходимости овладевать знаниями, о
пользе просвещения :

Отроче юный от детства учися,
Письмена знати и разум потщися,
Не возленися трудов положити,
Имать бо тебе польза много быти...

Есть в предисловии традиционный для Симеона Полоцко¬
го панегирик царю Федору Алексеевичу, его воспитаннику,
но нет восхваления патриарха Иоакима.

В то далекое время перед началом занятий обязательно
нужно было помолиться, вот почему автор посчитал нуж¬
ным поместить в «Букваре» молитвы. Они подобраны таким
образом, что подтверждают его мысли о важности просве¬
щения для человека. Этот богословский текст помещен в
разделе «Благословения отроков во училище учитися свя¬
щенным писаниям идущим». Вслед за ним под интересной
в полиграфическом отношении заставкой идет^ рубрика
«Буквы или писмена», где приводится славянский алфавит
прописных и строчных букв и снова они повторяются в об¬
ратном порядке. Симеон Полоцкий полагал, что ученики
должны не только видеть графическое изображение букв,
но и знать их название: аз, буки, веди, глаголь и т. д.

Запомнив буквы, учащиеся переходили к составлению
слогов, которые расположены под рубрикой «Слози двопис-
менныи от согласных начинаемый», где показано слогосо-
четание из одной согласной и гласной; под названием «Сло¬
зи триписменнии» находятся слоги из двух согласных и глас¬
ной, причем последняя буква сменяется. Например: шла,
шли, шло, шлу и т. д. В конце раздела о слогообразовании
есть рубрика «Слози знаменателныи триписменнии». Здесь
помещено шестнадцать слов из трех букв, таких, как тма,
кто, где, мне и т. д. Таким образом, ученик видел, что и
три' буквы могут обозначать знакомое ему слово. Этот мате¬
риал был известен Симеону Полоцкому из букварей Спири¬
дона Соболя, которые тот издал в Белоруссии. Симеон Полоц¬
кий позаимствовал его для своего учебника, однако он внес
некоторые изменения, попытавшись сделать более понятным
и доступным учащимся.

Одним из сложных процессов обучения было запомина¬
ние слов с титлами. Поэтому составитель приводит в алфа¬
витном порядке ряд слов, причем в нескольких вариантах с
одним корнем. Они даны под заголовком «Во исправление
языка отрачате, слози имен по азбуце, под титлами». Подоб¬
ная подача материала характерна и для Спиридона Соболя.

Автор-составитель полагал, что в такой книге, как бук¬
варь, необходимо дать понятия об основных началах христи¬
анской веры, придавая особое значение привитию учащимся
канонов православия. Он очень тщательно отобрал тексты
из «Ветхого» и «Нового» заветов «Библии». Здесь приводятся
символы православной веры, ее исповедание.

*4k VLifg*