ритъ знания Никиты Зотова, который должен был стать вос¬
питателем Петра I.
Для обучения царских детей необходимы были учебные
пособия, по которым можно было бы обучать их различным
добродетелям, в то же время дать какую-то систему знаний.
Все это было не простой работой, и за нее взялся Симеон По¬
лоцкий. В воспитании и обучении он большую роль отводил
книгам, потому что подростки «разум во книгах изобрета¬
ют».
С первых дней пребывания в Москве Симеон Полоцкий
стремился к расширению просвещения через школы, при
церквях и монастырях. Об этом свидетельствует хотя бы тот
факт, что при открытии новой церкви Иоанна Богослова
(1668 год) он ратовал за то, чтобы при ней была школа сла¬
вянского, греческого и латинского языков для детей прихо¬
жан. Почти все его произведения обязательно призывают мо¬
нарха и патриарха заботиться о просвещении своего народа.
Однако на деле все эти добрые пожелания остались без долж¬
ного внимания и царя, и патриарха.
В Москве ему пришлось вести борьбу с ученым Епифани-
ем Славинецким, которого поддерживал патриарх, по поводу
приемов, методов и содержания преподавания в школах.
Разногласия заключались в том, давать ли учащимся осно¬
вы западноевропейского образования, опираясь на латин¬
ский язык, или идти по пути самобытного византийского
образования, основой которого был греческий язык. Влияние
Симеона Полоцкого к тому времени стало настолько велико,
что взяла верх так называемая «латинская» система обра¬
зования, которую он проповедовал.
Долгое время Симеон Полоцкий вынашивал проект со¬
здания высшего учебного заведения в Москве по образцу Кие-
во-Могилянской академии на Украине. Предложенный им
учебный план академии был значительно расширен за счет
увеличения времени изучения языков, философии, богосло¬
вия и других наук. В нее могли быть приняты люди различ¬
ных сословий. В 1680 году царь дал согласие на ее открытие,
однако при жизни Симеона Полоцкого она не начала рабо¬
тать.
Должное внимание он уделял театральным представлени¬
ям. Для школьного и придворного театра написал пьесы
«Трагедия о Навходоносоре царе, о теле злате и триех отро-
цах» и «Комедию притчи о блудном сыне», которые имели
нравственно-назидательный характер. В этих пьесах нашли
отражение мысли Симеона Полоцкого о необходимости про¬
свещения.
Велика роль Симеона Полоцкого как издателя. Только
ему удалось получить согласие царя на открытие типогра¬
фии в Кремле без ведома патриарха, с которым он конфлик¬
товал. Она располагалась в верхней части Кремля, поэтому
ее называют Верхней типографией. 3 декабря 1679 года в
ней закончилось печатание «Букваря языка словенска».
В следующем году вышла книга «Тестамент или завет Ва-
*4fcii6 m
силия царя греческого к сыну его Льву Философу», а через
год__«Повесть о преподобном отце Варлааме пустынножи¬
теле и Иосифе царе Индийском». Все книги готовились к пе¬
чати Симеоном Полоцким, а последняя вышла после его
смерти. Эти издания были предназначены для чтения с
целью раскрытия нравственных устоев христианской церк¬
ви. Именно для учащихся он сделал «Рифмотворную Псал¬
тырь», то есть перевел эту, в то время известную книгу, на
силлабические стихи, которые хорошо запоминались.
Очень интересен следующий факт из жизни Симеона По¬
лоцкого, который свидетельствует о том, что белорусский
ученый и педагог был патриотом своей родины. Мы имеем
в виду его завещание, в котором записано, что после смерти
его книги должны быть переданы Москве, Белоруссии и Ук¬
раине, есть в завещании указания на Полоцк, Минск, Кутей-
но под Оршей, Киев, правда, он прежде всего обращает свой
взор к монастырям, которые в то время играли определен¬
ную роль в распространении просвещения.
У Симеона Полоцкого были обширные творческие
планы. Он стремился к расширению просве¬
щения и организации высшей школы
в России и Белоруссии. Однако только
некоторые из этих замыслов удалось
осуществить ему и его ученикам
Сильвестру Медведеву и Ка-
риону Истомину уже после
смерти Симеона Полоц¬
кого, которая по¬
следовала 25
августа 1680
года.