согласно Серийной, китайское общество в эпоху создания гада¬
тельных надписей).

Точка зрения интересная, по спорная. Ведь несмотря на то,
что многие тексты действительно остаются недешифрованы,
все же сотни и тысячи надписей па костях и панцирях прочте¬
ны исследователями, придерживающимися «традиционного»
метода: сопоставления древнейших форм знаков с современ¬
ными. Если бы этот метод был порочен, то непонятно, почему
же тогда удалось правильно прочитать и перевести такое
большое количество текстов. .

Как бы то ни было, яспо, что в надписях на лопаточных ко¬
стях и па черепашьих панцирях мы имеем дело с наиболее
древней попыткой письменности,— то ли «настоящей», переда¬
ющей звуковую речь, то ли пиктографической.

Европейские исследователи именуют ее «ипьским пись¬
мом», нбо тексты датируются II тысячелетием до и. э.— эпохой,
когда в Китае правила династия Инь (или Шань-Инь). Но так
как существование «царства Инь» ставится многими учепымн
под сомнение, то, пожалуй, более правильным будет наимено¬
вание «протокптайское письмо» — по аналогии с протоиндий¬
ским, протошумерским, протоэламскпм.

Среди ученых нет единогласия в том, каково число различ¬
ных иероглифов в текстах «цзя-гу-вэнь» — т. е. письме на
панцирях н костях. Одни полагают, что в надписях на панци¬
рях и костях имеется около 4500 знаков, причем дешифрован¬
ными можно считать около 2000—2500 иероглифов. Другие
приводят цифру 3000—3500 и дешифрованными полагают пе
более 1000. В справочниках можно найти и цифру 4672, обо¬
значающую общее число различных иероглифов; 1723 знака
считаются дешифрованными. Таким образом, достоверно извест¬
но значение примерно половины, а то и всего лишь одной тре¬
тьей части протокптайскпх иероглифов.

Дешифровка, как было уже сказано, строилась на сопостав¬
лении древнейших рисуночных знаков с более поздними зна¬
ками китайского письма. Это позволило не только прочесть
«цзя-гу-вэнь», но и проследить развитие иероглифики Китая на
npoTHHîeiiini почти четырех тысяч лет.

ШЕСТЬ КАТЕГОРИЙ...

Около двух тысяч лет назад китайский ученый Сіоіі Шэнь
создал труд под названием «Шо вэнь цзе цзы» — «Объяснение
древних символов и анализ составных знаков». В нем была

110

дана научная классификация китайских иероглифов, пе поте¬
рявших своего значения и но сей день. Свой Шэпь разделил
все знаки па шесть категорий.

Как передать с помощью знаков все многообразие окружа¬
ющего мира? С этим древние жители Китая столкнулись на
первых же шагах создания письма. И ответ на него был подо¬
бен ответу шумеров, индейцев Америки, обитателей Африки
или Сибири. Они стали изображать рисунками те предметы,
о которых надо было сообщать. Если речь идет о солнце, то
рисуется солнце. Иногда объект рисовался не полпостыо,
а изображались лишь его характерные части. Это — первая ка¬
тегория иероглифов — изобразительные.

Однако н китайцам, и шумерам, и индейцам приходилось
сообщать не только о конкретных предметах, но и передавать
иа письме абстрактные понятия. Для этой цели стали создавать
условпые символы («указательные» иероглифы по Сюіі Шэпю).
Таковы иероглифы «верх» и «низ»; иероглиф «середина» —
кружок, пересеченный прямой линией по середине; таковы чи¬
слительные 1, 2, 3. Зачастую вместо знаков-символов исполь¬
зовались изобразительные знаки, к которым добавлялись новые
элементы. Так, знак, изображающий дерево, при добавлении
горизонтальной палочки внизу передавал понятие «основа»,
«корень», а та же черточка вверху превращала его в знак,
означающий «верхушка дерева», «вершина».

Но изобразительными и указательными знаками трудно бы¬
ло передать все многообразие понятий. И тогда китайцы, по¬
добно шумерам, начали создавать сложные, комбинированные
иероглифы, состоящие из уже существующих простых знаков.
Изображение двух людей, следующих друг за другом, стало
означать не «два человека», а «следовать», «сопровождать».
Сочетание знака «человек» и «дерево» стало передавать понятие
«отдыхать», два знака идущих людей — понятие «рядом»,
«вместе». Знак «фрукт»+зиак «дерево» — «плоды», «фрукты»,
«овощи». «Рука» над «деревом» = «рвать». Два знака «-женщи¬
на» означают понятие «ссора», а три знака «женщина» — по¬
нятие «разврат».

И изобразительные, и указательные, и синтетические знаки
имеются в протошумерском письме. Примеры их можно пайти
и в любой достаточно разработанной пиктографии, наподобие
той, что была у многих племен северо-американскнх нпдейцев.
Ибо все это еще не логограммы, эти знаки можно прочесть на
любом языке. Это — типичные идеограммы. «Настоящее» же
письмо, как вы помните, начинается с попыток передать не
только значение, но и звучание, звучание конкретпого языка,

111