«зиакп-картннки» делались условными фонетическими знака¬
ми. Но в Египте такой картины мы не наблюдаем. Археологи
обнаружили огромное количество наскальных изображений.—
«язык рисунков» был хорошо знаком древпейшим египтянам.
Необозримо число памятников египетской пероглнфпкп. Но ни¬
кому пока не посчастливилось найти «недостающее звено»
п убедительно показать, как шел процесс превращения пикто¬
граммы в иероглифы.

Шиферные пластинкн, найденные в древнейших городах
Египта, покрыты рисуночными зпакамн и изображениями
сцен. Но это еще пиктография, а в лучшем случае мы находим
примитивные попытки «ребуспой записи», наподобие того,
как это делалось в рукописях астеков. А более поздние тексты
представлены уже полностью сложившимся письмом, которым
жители долины Нила пользовались па протяжении трех тыся¬
челетий и по существу без принципиальных изменений!

Если какой-либо народ мог оказать культурное влияние па
епштян, то пм моглп быть только шумеры. Недаром немецкий
ученый А. Шарфф отмечал, что египетское письмо сформиро¬
валось около третьего тысячелетия до пашей эры, т. е. именно
в ту эпоху, когда влияние культуры Двуречья иа цивилизацию
долины Нила было особенно сильным. А затем Египет, в свою
очередь, оказал культурное влияние иа более молодые цивили¬
зации Средиземноморья — хеттскую, критскую, п дал толчок
к рождеппю там искусства письма.

Таким образом, все древнейшие «колыбели письма», от
Крита до Китая, оказываются связанными одной цепочкой,
центр которой в Двуречье. Но каким образом могла попасть
«идея письма» в Западную Африку, где иероглпфика стала
складываться где-то в конце первого тысячелетия нашей эры?
Пли на остров Пасхи, памятники письма которого имеют еще
более юный возраст? Наконец, в доколумбовую Америку, ци¬
вилизации которой не имели постоянных контактов со Старым
Светом (ведь индейцы не знали железа, плуга, колеса и других
основных достижений древпевосточиых культур!). Попытка до¬
казать, что иероглифы майя пли других индейских народов про¬
исходят из Двуречья, лишены серьезных оснований — между
ними нет ничего общего ни во внешней форме знаков, пи
в принципах письма.

Сторонники «шумерского центра» решают эту проблему так:
по их мнению, ни в Новом Свете, ни в Океании, ни в Тропиче¬
ской Африке «настоящего» письма пнкогда не было, были лишь
примитивные попытки фонографии («ребусные написания»)
на фоне пиктографии, основного средства передачи сообщений

104

в рукописях маіія, астеков п т. д. Письмо родилось однажды
и в одном месте земного шара — в Двуречье и отсюда распрост¬
ранилось по всему земному шару. В Океанию, Тропическую
Африку и Америку оно попало много тысяч лет спустя, поело
Великих географических открытий. Простейшая шумерская
табличка стоит гораздо ближе к «настояшему» письму, чем
самый сложный текст, записанный знаками кохау ропго-ропго
или иероглифами майя. Таково мнение многих граммато-
логов.

Таким образом, получается довольно стройная картина. Ро¬
дившись около пяти тысяч лет назад в Двуречье, «пастоящее»
(фонетическое) письмо — «идея письма» — распространилось
иа запад и иа восток. В III тысячелетие до н. э. она проникла
в Египет и Элам, во II тысячелетни — па остров Крит и в до¬
лину Инда, в 1500—1300 годах до н. э.— в Малую Азию и Ки¬
тай. Тропическая Африка, Океания, Америка контактов
с древними цивилизациями ие имели, и, следовательно, «насто¬
ящего» письма там и не было, была лишь развитая пиктогра¬
фия и кое-где зиакіі-картинкп употреблялись в качестве «ре¬
бусов», для передачи собственных имен, географических на¬
званий и т. п... Но так ли это?

...И ДОВОДЫ «ПРОТИВ»

Начнем с того, что хорошо изучены лишь четыре тина
древних письмен, о которых шла речь — шумерское (хотя
и в протошумерскоммного неясного), хеттское, египетское и ки¬
тайское. Иероглифы Крита, Элама, Индостана п по сей день
хранят, молчание. Внешнее сходство рисуночных, «изобрази¬
тельных» знаков, когда мы не знаем их чтения, еще не гово¬
рит о родстве этпх знаков. Знакп — рисунки солнца, лупы,
звезды, человека, различных рыб, птиц, зверей, растений, пред¬
метов быта — обязательно должны быть похожи,— похожи
и в «языке рисунков» первобытных племен и в древнейших
формах «настоящего» письма.

Иероглифы Нового Света, по существу, не расшифрованы.
Так же как и письмена острова Пасхи. Очень мало знаем мы
об африканской иероглифике. Так что нельзя заранее, лишь
в угоду стройности теории, отрицать способность народов Ново¬
го Света, Африки и Океании создать «настоящее» письмо само¬
стоятельно. Мало того: сравнивая даже известные, расшифро¬
ванные письмена, мы видим, что вряд ли они родственны друг
другу. Они имеют оригинальный характер, своими корнями

105