древнего андского письма, о котором шла уже речь в пре¬
дыдущей главе. Письмо это было широко распространено
от Панамы до Перу, а ответвление его достигло острова
Пасхи.

Другие ученые предполагают, что кохау ронго-ронго прибы¬
ло на остров Пасхи не с востока, из Америки, а с запада, из
Азии: Южного Китая плп Индонезии. Аргентинский профес¬
сор ХосеИмбеллонп предположил, что когда-то была одна еди¬
ная графическая система— «Иидо-Тихоокеанская». Ее крайние
звенья— это долина Инда на западе и тихоокеанское побережье
Америки на востоке. Кохау ронго-ронго, согласно Имбеллони,
является одпим из промежуточных звеньев цепи, протянувшей¬
ся на добрую половину земного шара н существующей несколь¬
ко тысячелетий.

Многие исследователи считают, что письмо кохау ронго-рон¬
го родилось не в Старом плп Новом Свете, а в самой Океанпи.
Однако и здесь называются различные «адреса» его колыбели.
Одни считают, что это острова в юго-западной части Океании,
Меланезии. Другие указывают на Центральную Полинезию,
архипелаг Таити. Третьи объявляют кохау ронго-ронго насле¬
дием «тихоокеанской Атлантиды», иначе — Пацифиды — мате¬
рика, затонувшего в Тихом океане: остров Пасхи с его загадоч¬
ной цивилизацией н нерасшифрованными иероглифами являет¬
ся последним остатком великой культуры, некогда существовав¬
шей на этом исчезнувшем континенте. Известный американский
ученый-океанист Роберт Саггс полагает, что прежде иерогли¬
фическое письмо было достоянием всех яштелей Полнпезпн. Но
сложной грамотой владели только жрецы, образовавшие немно¬
гочисленную касту. Вместо с гибелью жречества и торжеством
христианства исчезли жрецы и полинезийская письменность.
Не будь счастливой случайности, ее памятники погибли бы бес¬
следно и па острове Пасхи, так, как это произошло в остальной
Полинезии.

Наконец, есть весьма обоснованная точка зрения, что пись¬
мо кохау ронго-ронго ниоткуда извне вообще не пришло. Его
родина это сам остров Пасхи, чьи скалы буквально испещрены
изображениями различных рыб, птнц, мифологических су¬
ществ. Изображения эти имеют сходство со значками кохау рон¬
го-ронго. Вероятно, па острове сначала употреблялось рисуноч¬
ное, пиктографическое письмо, характерное для всех первобыт¬
ных народов. Затем оно превратилось из «языка рисунков»
в письмо, передающее звуковую речь. Но как далеко зашел этот
процесс, насколько кохау ронго-ронго пмеют черты примитив¬
ной пиктографии и насколько удалось продвинуться его созда-

90

телям к настоящему письму? На этот вопрос дается столько же
противоречивых ответов, сколько и на вопрос о происхождении
загадочных иероглифов острова Пасхи.

ОРНАМЕНТ! ПИКТОГРАММЫ! ИЕРОГЛИФЫ!

В дневниках Миклухо-Маклая мы находим запись разговора
со знаменитым сподвижником Дарвина, английским ученым
Томасом Гексли, который показал своему русскому коллеге
копии с дощечек кохау ронго-ронго. «Гексли, показывающий
мне нх, очень сомневался, чтобы на этих досках было изображе¬
но что-нибудь шрпфтообразное, — читаем мы в записях Мак-
лая.— Гексли предполагал, что они служили как своеобразный
штемпель при выделывании тканей».

Сходной точки зрения придерживался и бельгийский про¬
фессор де Арль. «Да представляют ли в самом деле эти знаки
какую-то письменность? А может быть, это скорее набор винье¬
ток, достойных самого изобретательного резчика по дереву?—
риторически вопрошал оп в статье, опубликованной в 1895 го¬
ду, — риторически, ибо за этими вопросами о характере иеро¬
глифов острова Пасхи следовал и ответ: «Да, это не что иное,
как ряд независимых друг от друга изображений».

Мнение ученых прошлого столетия, не считавших кохау
ронго-ронго письменами, было поддержано рядом авторитетов
и в нашем веке. Вот что пишет по этому поводу Метро: «Таб¬
лички были первоначально дощечками, которые употреблялись
людьми ронго-ронго (знатоками заклинаний) для отбивания
такта при пеігаи. Они украшались резьбой, которая стала свя¬
зываться с заклинаниями. Символы составили нечто вроде пик¬
тографии в том смысле, что каждый знак стал связываться с оп¬
ределенной фразой или группой слов и заклинанием, но каяедая
табличка могла употребляться со многими заклинаниями,
и с каждым изображением связывались различные фразы.
Так как связь между заклинаниями и табличками была
довольно слабой, то знаки стали условными и традицион¬
ными».

Метро поддержал Те Ранги Хнроа, считавший значки кохау
роиго-ронго украшением дощечки, не представляющий «особой
формы письменного языка». Эти «дощечки стали произведения¬
ми местного искусства и, подобно другим ценностям, получили
собственные имена, так же, как нефритовые украшепня в Но¬
вой Зеландии. Жители острова Пасхи, подобно другим полине¬
зийцам, знали свои песнопения п родословные наизусть. Они

01