которые были затем заимствованы майя и сапотекамп. На одном
из ольмекских памятников высечена дата, которая, в переводе
на современное летосчисление, относится к 31 году до нашей
эры (самая ранняя ппсьменпая дата в Новом Свете). Общий
стиль сапотекскпх и ольмекских иероглифов близок к письме¬
нам майя, однако в них имеются и определенные черты отли¬
чия. Для дешнфровщиков будущего все три письменности Цент¬
ральной Америки открывают широкое поле для исследования.

В Центральной Америке была обнаружена еще одна свое¬
образная система письма. Но открытие это сделали по археологи,
а этнографы, у индейцев куна, живущих на Панамском пере¬
шейке. Первоначально были найдены тексты, записанные с по¬
мощью знаков-рисунков, пиктограмм. Позже удалось обнару¬
жить и более сложную систему письма, в которой имелись
элементы «фонографии», ребусного написания слов. Известный
исследователь-этнограф Норденшельд привел веские доказатель¬
ства в пользу того, что письмо индейцев куна имеет древнее
происхождение. Хотя большинство письмен куна сделано на бу¬
маге, по словам Норденшельда, у индейцев имеются и тексты,
начертанные на деревянных дощечках. «Дерево было естествен¬
ным материалом для письма и лишь потом, под влиянием бе¬
лых, он был заменен... Способ чтения письмен-рисунков справа
налево и затем слева направо, так же как начало чтения их
с нижнего правого угла, заставляет считать, что идея рисуноч¬
ного письма индейцев куна родилась без всякого влияния пись¬
менности белых людей».

Письмо куна как по внешнему виду знаков, так и по матери¬
алу и способу чтения не похоже на письмена сапотеков, майя,
ольмеков или астеков. И по всей видимости, древняя культура
куна пе была связана с цивилизациями Центральной Америки.
Одиако у индейцев куна были свои «учителя», только жили они
не к северу, а к югу от Панамского перешейка — в другом ве¬
ликом центре доколумбовых культур, в Андах. Об апдском
письме и удивительной истории его открытия стоит рассказать
подробнее, ибо широкие круги читателей почти ничего пе зна¬
ют о нем (центрально-американским письменам, в особенности,
индейцев майя, повезло в этом смысле гораздо больше).

Астекокне «ребуоограммм».

80-

ПИСЬМО ПОД НАЗВАНИЕМ «КИЛКА»

Хропнсты сообщают, что в храме Солпца повелителей огром¬
ных пространств тихоокеанского побережья Южной Америки,
инков, хранились тексты на огромных полотнах, повествующие
о событиях прошлого. Тексты эти погибли; в результате мы не
имеем ин одного памятника письменности пиков, если не счи¬
тать кипу, узелкового письма (некоторые исследователи пола¬
гают, что с помощью узелков записывались не только деловые
сведения, по и законы, хроники, даже стихи, и делают попытки,
правда, пеудачные, расшифровать тексты кипу). Но не только
испанские завоеватели, а и сами инки приложили руку к тому,
чтобы в их государстве пе осталось ни одного письменного до¬
кумента, кроме полотпнщ в храме Солнца. При одном из прави¬
телей инков по имени Тупак Пачакутп VII все пнсьменпые до¬
кументы были уничтожены. Это произошло во время эпидемии,
когда оракул главного бога Впракочп посоветовал запретить
употребление письма, чтобы прекратить эпидемию. Верховный
правитель инков, он же верховный жрец, распорядился уничто¬
жить письмена. Один из ученых жрецов, ослушавшийся запре¬
та, был предан сожжению.

Долгое время единственным памятником письма в Южной
Америке считался «калепдарь» на Воротах Солпца в Тиагуана-
ко. Мы уже говорили о том, что его пытались трактовать даже
как «внеземной календарь». Но в те же самые годы, когда была
выдвинута «космическая гипотеза», боливийский ученый Дик-
Эдгар Ибарра Грассо сделал поразптельпое открытие, сразу же
заставившее спуститься «с неба на землю». Ему удалось обна¬
ружить иероглифическое письмо древнего происхождения, ко¬
торым и поныне пользуются десятки тысяч индейцев Боливии
и Перу. «Письменность, о которой мы говорим,— пишет Ибарра
Грассо, — употребляется и сейчас. Почти все белые, которые
поддерживают связи с индейцами, не знают о существовании
этой письменности. Ее впделп очень немногие, по не придавали
ей пи малейшего значения. Этт тем более странно, что туземцы,
которые ходят в церковь города Ла-Пас (столица Боливии.—
А. К.) обычно имеют при себе молитвенник с иероглифически¬
ми текстами».

.т.Многпе годы бьются учепые над расшифровкой этрусских
письмен; до сих пор не прочтены.иероглифы с острова Крит.
Теперь представьте себе, что в какой-либо церкви Рима ученые
увидели бы богомолок с текстами, написанными , по-этрусски.
Или вдруг выяснилось бы, что крестьяне Крита свободно пи¬
шут иероглифами. Примерно такой же эффект имело сообщение

81-