можно добавлять в него различные слова, по-разному формули¬
ровать предложения. Но точно так же это можно было сделать
и по-английски, и пвтастекски, одним словом — па любом язы¬
ке мира. Перед нами самая тнпнчпая пиктография, «язык
рисунков».

Подобную пиктографию мы находим во всех рукописях асте-
ков. Например, перечень дани записывается в них с помощью
рисунков соответствующих предметов — щитов, одежды, бус
и т. д., рядом с которыми стоят знаки — числительные. Христи¬
анская заповедь «не убпй» записывается с помощью рисупка
человека с мечом и человека, который защищается. Важное
значение в астекской пиктографии имеет цвет: например, знак,
символизирующий жидкость и окрашенный в синий цвет, озна¬
чает воду, а в красный — кровь. И все-таки, несмотря на типич¬
ную пиктографию, мы находим в рукописях астеков и фонети¬
ческие знаки, точнее, знаки-ребусы.

Например, название Теиетптлан («Междугорье») записыва¬
лось с помощью знака горы (по-астекскн «тепетл») и знака
зубов («тлаптли»), название Тепеяках («На носу горы») —зна¬
ком горы («тепетл») и знаком носа («якатли»). Также поступали
астекскпе писцы, записывая имена людей. Ксплотепец (имя,
буквально означающее «Гора кукурузных листьев») передавал¬
ся сочетанием знаков горы и колоса кукурузы'(«тепетл» +
«ксилотль»); Ицкоатл («Змей с ножом»)—зпаком змеи («ко-
атль») и ножа («ицтли») пли знаком стрелы («иц»), сосуда
(«ко») и воды («атл»). Запись облегчалась тем, что у астеков,
подобно другим индейским народностям, существовала так на¬
зываемая «нкономатическая» (образная) система имен. Людей
звали Орлиная Звезда, Орел Пьющий Кровь, Коготь Ягуара,
Побитый Камнями Ягуар, Пернатый Змей (сравните Монтиго-
мо Ястребиный Коготь, Соколиный Глаз и др.), а потому почти
к любому имени можно было подобрать соответствующий знак-
рисунок. Человек по имени Коршун символизировался рисун¬
ком летящего коршуна п т. п. Но и для записи иноязычных
имен писцам удавалось подобрать соответствующие знаки-ри¬
сунки. Например, испанская фамилия «де Пога» передавалась
рисунком головы человека, у которого изо рта выходят клубы
дыма («дым» по-астекски звучит «поктли»).

Особые знаки у астеков существовали для чисел, для на¬
званий дней месяца и самих месяцев. Числа от 1 до 20 обозна¬
чались кружочками или точками, двадцатки (так как система
была не десятичная, а двадцатиричная)—значками культово¬
го штандарта, «двадцатка двадцатков» (400) — знаком сосны,
двадцатки двадцатки двадцатков (20X20X20, т. е. 8000) — зна-

78

ооооо
ооооо
о о о оо

Отрывок из астек-
сного трактата о
воспитании детей.

ком, изображающим мешок для ароматических трав. И кален¬
дарные знаки, и знаки для чисел, вместе с самим календарем
и системой исчисления, были заимствованы астекамн у индей¬
цев майя, создавших самую высокоразвитую цивилизацию до-
колумбовой Америки.

ПИСЬМЕНА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ

До нас дошло всего лишь три рукописи майя, паппсаипые
волосяной кисточкой па бумаге из луба фикуса, покрытые ри¬
суночными знаками и разноцветными рисунками. Известпы
свыше 1000 надписей на зданиях, алтарях, стелах и других па¬
мятниках архитектуры майя, а также на сосудах, подвесках,
пластинках и прочих мелких предметах. Общее число различ¬
ных знаков во всех текстах майя — более пятисот (возможно,
что часть их является лишь вариантами «основных» знаков),
из них в рукописях — около трехсот. Достоверно читаются
лишь календарные п цифровые зиакп, хотя Ю. В. Кнорозов
в монографии «Письменность индейцев майя» привел чтение
большого числа «некалендарных» знаков, и словесное, и слого¬
вое. Сам Кнорозов полагает, что в письме майя были пе лого¬
граммы, а морфемограммы, т. е. знаки передавали пе слова, а
знаменательные части слов, морфемы; однако во многих слу¬
чаях слова и морфемы в языке майя тождественны, к тому же
границы морфемы и слога совпадают. Так что провести грани¬
цу между «логограммой», «морфемограммой» и «спллабограм-
мой» очень трудно.

Кроме майя, иероглифами писали еще два народа Централь¬
ной Америки — сапотеки и ольмекн. До нас, к сожалению, до¬
шло очень мало памятников письма этих пародов, и по сей день
они остаются загадкой для исследователей. Ясно лишь, что
наиболее древними являются письмена ольмеков—видимо, имен¬
но этот парод создал своеобразную систему письма и календарь,

J

79