царства, и кончая текстами, относящимися к последшім векам
до нашей эры.

Правда, внутри самой системы египетские писцы могли до¬
вольно-таки широко варьировать выбор знаков. Одно и то же
слово можно было записать логографически, с помощью знака-
логограммы, пли же фонетически, с помощью слоговых (или
«алфавитных») знаков. Можно было написать его логограммой,
а затем — рядом с нею — поставить фонетическую запись того
же слова. Или — только части этого слова, давая так называе¬
мое «звуковое подтверждение» пли «фонетический компли¬
мент». Например, слово «нефер» («красивый») передавалось
логограммой, читавшейся «нефер», рядом с которой выписыва¬
лись еще два фонетических знака: «ф» и «р». Читалось же оно
не «неферефер», а просто «нефер». После логограммы мог быть
поставлен детерминатив, так же как и после фонетической за¬
писи слова. Детерминатив мог следовать и после слова, записан¬
ного сначала логограммой, затем—фонетически, т. е. получалась
«трехступенчатая» запись. Детерминативы служили ие только
«указателями», сигнализировавшими, к какому классу понятий
относится то или иное слово, но п зачастую выполняли роль
знаков препинания. Ведь иероглифические тексты египтян
идут «сплошь», без разделения на слова и предложения. И «не¬
мые» детерминативы помогали правильно членить эти тексты
на отдельные слова и сочетания слов. Как правило, пнецы
Египта ставили детерминативы после существительных, прила¬
гательных п глаголов, а служебные слова ими пе «отмечались»,
хотя и здесь были возможны исключения.

Таким образом, у писца имелась возможность, в зависимо¬
сти от его «вкусов» и привычек, по-разпому писать одно н то
же слово. Никаких правил орфографии не существовало.
И только при записи стандартных формул, вроде тптулатуры
фараона, дат, эпитетов бога и т. п., писцу волей-неволей, дабы
пе совершать святотатства, приходилось придерживаться стро¬
гого капопа.

Глава седьмая. К ЮГУ ОТ САХАРЫ

НЕТ ПИСЬМА, КЕТ И ИСТОРИИ

олгое время бытовало мнение, что на
террптрип африканского материка раз¬
витые цивилизации существовали лишь
в долине Нила, в Ливии, Магрпбе, Мав¬
ритании, одним словом — к северу от
Сахары. И поскольку письмо является
одним из важнейших признаков, отли¬
чающих первобытную культуру от ци¬
вилизации, делался вывод — у темноко¬
жего населения Африки до прихода
«белого человека» не было письма. А
так как письмо позволяет точно фикси¬
ровать события «дел давно минувших
дней», то, стало быть, у африканцев
нет и но может быть истории. Ибо они,
говоря словами одного из африканистов, являются людьми
«странной расы, без активной энергии и без положительной
творческой силы».

Но вот наступил XX век — п древность Африки «заговори¬
ла». Археологи обнаружили в ее земле огромное количество па¬
мятников высокой культуры, возраст которых и тысяча, п две,
и две с половиной тысячи лет. А этнографы пашли среди народ¬
ностей Черного материка удивительные самобытные системы
письма, происхождение которых не связано с европейскими
письменностями. У африканцев было п «предметное письмо»,
и сложная пиктография, и логографпя, и смешанное «иерогли¬
фическое» письмо, наконец, письмо фонетическое.

«Предметное письмо» у некоторых народов Африки сущест¬
вовало в виде ожерелий из разноцветных стеклянных бусинок,
зерен, листьев и стеблей растений. Так, зулусские девушки
писали «письма» бусами из нескольких ярусов. Белый цвет
символизировал чистоту и верность. Красный — глаза девуш¬
ки, покрасневшие от слез, пролитых в тоске по любимому. Го¬
лубой означал счастье, желтый — богатство, зеленый — болезнь,

63