для передачи знаменательных слов (например, знак, обознача¬
ющий стрелу («тн») —для слова «жизнь» (также «тп»), но
и для грамматических показателей: например, знак, изобража¬
ющий кожаиый язычок («еме»—язык), употребляется для
передачи грамматической связки «ме» (вроде английского
«is», русского «есть», «суть»).

«Ребусныс» написания встречаются в ряде идеографических
систем, которые, тем не менее, подлинным письмом не стали.
Ибо в них никогда ие пытались передавать грамматические
показатели. С помощью «ребусиых знаков» записывали имена
собственные (вроде русского «Лука» и т. п.), в лучшем слу¬
чае — знаменательные слова-омоннмы. Шумеры, применив «ре¬
бусный принцип» для записи служебных слов, грамматических
формантов, сделали гигантский шаг вперед: ведь только с их
помощью можно полностью передать звуковую речь, т. е.
сделать письмо «настоящим» письмом.

Однако такая «грамматизацня» шумерского письма шла
очень медленно. В текстах древнейшего архива из Урука «ре-
бусные» знаки можно встретить лишь среди многих сотен зна¬
ков-идеограмм. Обычно же написание простой идеограммы —
без всяких грамматических показателей. Например, пишется
крестик внутри кружка — знак, означающий «баран». И он
может означать н «баран», н «бараны», п «баранов», и «бара¬
нами», и «баранам». Лишь постепенно число «грамматических»
зиаков-ребусов увеличивается, пока, наконец, в текстах, отно¬
сящихся к 2500 году до н. э. (и, естественно, более поздних),
мы ие находим обозначение всех основных грамматических по¬
казателей п служебных слов шумерского языка. Причем четко
соблюдается порядок слов, которому следует живая речь.
«Только теперь графическая передача сообщении становится
письменностью в собственном смысле слова, т. е. строго уста¬
новленной системой графических обозначений, передающих
речь и ее элементы — слова, слоги, отдельные звуки»,— пишет
известный советский историк и филолог И. М. Дьяконов в мо¬
нографии «Языки Древней Передней Азии». Таким образом,
если древнейшие «рассказы-картинки» датируются 15—20 ты¬
сячелетием до наших дней (а может, имеют и еще больший
возраст), а самый ранний документ, напнсаппый идеограмма¬
ми — табличка из Эрмитажа — имеет возраст в 5100—5500 лет,
то таблички, папнсанные «настоящим письмом», появились
много столетий спустя, примерно четыре с половиной тысячи
лет назад. Около тысячи лет понадобилось шумерам, чтобы
перейти от идеографии — через «ребусные написания» — к под¬
линному письму, передающему звуковую речь!

36

ШУМЕРСКИЙ СТАНДАРТ

Грамматических показателей и служебных слов в шумер¬
ском языке много. И для каждого имелся свой собственный
знак-ребус. Но ведь если мы употребляем для передачи связ¬
ки «ме» рисунок языка, то в принципе мы можем записывать
им и просто слог «ме», входящий в состав различных слов. Иначе
говоря, из логограммы, знака-ребуса, он превращается в фоно¬
грамму, знак, передающий не слово (с его зпачепнем-звучанн-
ем), а просто звук или группу звуков. Казалось бы, теперь шу¬
меры могли отказаться от всех своих знаков-идеограмм и лого¬
грамм п записывать тексты одними фонограммами, знаками
для слогов «ме», и «тп» и т. д. Этого, однако, не произошло.
Грамматические показатели и служебные слова записывались
шумерами фонетически, с помощью знаков-слогов, а основы
слов — с помощью логограмм.

Чем логограмма отличается от идеограммы? Первая имеет
чтение, вторую можно лишь «толковать». Логограмма — знак
слова конкретного языка, слова звучащего, идеограмму же мож¬
но «прочитать» на любом языке (сравните знакп для цифр).
В шумерском письме первичные идеограммы превратились
в знаки-логограммы, как только появилась возможность с по¬
мощью слоговых знаков показывать род, число, падеж, т. е.
грамматические показатели.

Когда зиак noni был идеограммой, он имел зпачения «йо¬
га», «ходить», «приносить», «стоять», а также мог соответство¬
вать производным формам глагола: «идущий», «чтобы идти»,
«туда пришел» и т. д. Превратившись в логограмму, знак стал
передавать лишь основу глагола «идти», по-шумерекп звуча¬
щую «шн». II слово «идущий» («гпна») стало записываться
сочетанием логограммы (нога—«шн») со слоговым знаком, чи¬
тавшимся «на». Слово «чтобы идти» (гпнеда) — той же лого¬
граммой (гпп) со слоговыми знаками «не» и «да» и т. д. Таким
образом, в шумерских текстах основы слов записывались лого¬
граммами, а все их грамматические форманты, показатели рода,
падежа и т. д. — слоговыми знаками.

Но идеограммы, как вы помипте, имели не одпо значение.
Тот же знак мог пе только значить «идти» (ган), но п «прино¬
сить». (И ему в шумерском языке соответствует слово «тум»,
а не «гни»), п «стоять» (шумерское слово «губ»). Какое же
из значений (а стало быть, п чтений) выбрать, когда мы встре¬
чаем знак в тексте: «идти» (гни), «приносить» (тум) пли
«стоять» (губ)? Хорошо, если эти глаголы спрягаются по-раз¬
ному: тогда мы, ориентируясь па сопровождающие их слогот-

37