фигура 11 — рассказчик вместе со своим компаньоном воз¬
вращается с добычей.

Фигура 12 — благополучное прибытие рассказчика домой.

Мы провели лишь самые простые и понятные пиктограммы.
С помощью «языка рисунков» можно записывать и гораздо бо¬
лее длинные истории, вплоть до больших и сложных мифов
и даже поэм. Но, как правило, здесь, для передачи абстрактных
понятий, необходимы условные знаки и символы. Рисунки пре¬
вращаются в этом случае в своего рода «идеограммы», знаки,
хотя и не связанные с конкретным словом определенного язы¬
ка (ведь в этом случае здесь было бы настоящее, а не «рису¬
ночное» письмо), но, однако, отражающие определенный круг
понятий. Иными словами, «идеограммы» — это пекая проме¬
жуточная форма между изображением, рисунком, попятным
каждому, н знаком письма, имеющим конкретное значение
и чтение (идеограммы значение имеют, а «читаться» могут
по-разному, на разных языках).

Об идеограммах мы и расскажем в следующей главе.

Глава третья. В ЛЮБСШ УГОЛКЕ ОЙКУМЕНЫ

НА БЕСКРАЙНИХ ПРОСТОРАХ СИБИРИ

алые народы Сибири совершили гпгапт-
скіій скачок после того, как, живя в ус¬
ловиях людей каменного века, с перво¬
бытнообщинным строем, верованиями,
бытом, они очутились в веке XX, в пер¬
вом в мире социалистическом государ¬
стве. О прошлом помнят ныне только
глубокие старики. И это прошлое вни¬
мательно изучают ученые, ибо оно по¬
зволяет нам заглянуть не только в исто¬
рию пародов Сибири, но и в ту глубо¬
чайшую пропасть времени, отделяю¬
щую наш век от века камня. Работы
отечественных этнографов показывают,
что эти малые пароды имели своп ори¬
гинальные системы передачи сообщений, своп особые «письме¬
на», подобные тем, которыми пользовались и наши прапредки.
Эвепки, пли, как их называли до революции, тунгусы, явля¬
ются одним из самых замечательных народов мира. Эти «сле¬
допыты верхом на оленях» покорили и освоили грандиозные
просторы тайги от Енисея до Охотского моря, от Амура до Се¬
верного Ледовитого океана. В ходе освоения таежных дебрей
эвенки выработали систему знаков, которая позволяла им об¬
щаться между собой, хотя авторы «писем» «настоящего» пись¬
ма не зпалн.

Например, кучка мха, положенная па сучок дерева, к кото¬
рой прикреплялась веточка, символизировала убитого зверя.
А «стрелка» ветки указывала направление, где лежит добыча.
Чурка, лежащая поперек двух шестов чума, у его входа, озна¬
чала запрет пользоваться чумом (пли его остовом). На коре де¬
лался свежий затес, куда вставлялась ветка с верхушкой, на¬
правленной вверх. Это означало: люди откочевали из этих мест.
Число зарубок на ветке равнялось числу однодневных перекоче¬
вок на оленях и пришедшему на это место нетрудно было уста¬
новить, как далеко откочевали люди.

21

irfo