(1462—1516). Вслед за этим появляются множество работ,
посвященных как обоснованию всеобщего «языка вне слов»,
так и конкретным разработкам систем пазиграфии. Среди авто¬
ров этих работ мы находим великого немецкого ученого и фи¬
лософа Лейбница и его соотечественника Гротефенда, обес¬
смертившего свое имя расшифровкой древиеперсидской
клиноппси, а также других философов, лингвистов, музыкантов,
художников и даже алхимиков. Впрочем, ровным счетом ниче¬
го не зная о пазиграфии, люди в различных частях земного
шара и в различные времена осуществляли ее основные поло¬
жения на практике.

Дапиэль Дефо в «Робппзопе Крузо» описал встречу героя
романа с Пятницей. Робинзон спачала попробовал объясниться
с дикарем с помощью слов, затем жестов. Однако лишь «язык
рисунков», начертанных на песке, помог найти общий язык.
К такому «языку рисунков» не раз н не два прибегали путе¬
шественники и купцы, не знавшие языка страны, в которой
находились... Словом, практика пазиграфии солидна.

Но одно дело — примитивное общение с помощью рисунков.
И совсем другое — подлинная запись всего многообразия чело¬
веческих мыслей и чувств идей и представлений. Да и что
положить в основу пазиграфии — это тоже вопрос. Рисунки?
Знаки-идеограммы? Математические символы? Или, как пред¬
лагали некоторые энтузиасты музыки,— ноты?

Великий французский ученый и философ Рене Декарт
высказал мысль о том, что в основу «универсального письма»,
а точней «универсального языка» должна быть положена ма¬
тематика и логика. «Следует установить методическое распо¬
ложение всех мыслей-пдей, подобно методически установлен¬
ному порядку естественного ряда чисел,— писал Декарт
в 1629 году.— Подобно тому, как можно в один день научиться
на каком-нибудь пензвестпом языке называть н писать все
числа до бесконечности, таким же образом должна быть найде¬
на возможность сконструировать все слова, необходимые для
выражения всего, что приходит и может прийти в человеческий
ум. Все зависит от нахождения тех простых идей, которые
свойственны представлению каждого человека и из которых
слагается все то, что люди думают».

Немного позже гениальный современник и коллега Декарта,
немецкий математик и философ Лейбниц указал па пути, сле¬
дуя которым можно построить универсальпое письмо и язык,
которые станут «азбукой человеческой мысли». Рассуждения
заменяются вычислениями, язык становится логической алгеб¬
рой понятий. Все сложные идеи получаются комбинацией идей

•

216

простых, подобно тому, как все самые большие числа — это со¬
четания горстки цифр.

Лейбниц предложил цифровые обозначения для первых де¬
вяти букв латинского алфавита, передающих согласные
1 = «в», 2 = «с» и т. д.; десятичные разряды соответствуют пяти
гласным: 10= «а», 100= «е», 1000= «і», 10 000 = «о»,
100000= «у». Более высокие разряды обозначаются сочетания¬
ми двух гласных (миллион = «ау» и т. д.). Благодаря этому
мы получаем возможность не только писать, но и говорить на
«языке мысли». Число 12 (обозначающее какое-то определен¬
ное понятие) произносится как «ас», числе 21-е как «са»
и т. п.

Лейбниц оставил предварительные заметки о «пазиграфии»
и «языке мысли». Идеи, высказанные им, принесли большую
пользу математической логике и кибернетике. Была сделана по¬
пытка и создать «числовой язык». Серб Моисей Панч в 1859 го¬
ду выпустил брошюру под названием «Пазиграфия на основе
арабских цифр». Паич предложил занумеровать все понятия,
предметы, действия четырехзначными цифрами («небо» —
число 2815, «солнце» — 2911, «лететь» — 2505, «земля» — 1889
и т. д.). Падежам предлагалась нумерация цифрами 1, 2,4¡3
и т. д. Для обозначения множественного числа перед этими
цифрами добавлялся символ 0. Четырехзначные числа, обозна¬
чавшие «основные» слова, отделялись от падежных окончаний
черточкой. Если «книга» писалась числом 2300, то в родитель¬
ном падеже оно давало 2300—2, в дательном—2300—3, в вини¬
тельном — 2300—4. Во множественном числе родительного па¬
дежа: 2300—02 и т. п. Глагольные формы обозначались трех-
зпачпыми цифрами, которые шли не после, а перед «основным»
числом.

Другие создатели пазиграфических систем полагали, что
числовая запись громоздка и условна. Вместо пее предлагалась
«универсальная идеография». Например, чех Батек разработал
«неоглпфы» — «идеографическую передачу мыслей образами,
пе связанными со словами существующих языков». Немецкий
профессор Андре Экарт создал «зафо» или «смысловое пись¬
мо» — оио также является системой условных знаков, обозна¬
чающих понятия и слова. Но, пожалуй, наиболее іштересные
и перспективные варианты пазиграфии связаны с «языком
рисунков» — древнейшей формой записи информации в общест¬
ве людей.

Научное обоснование «рисуночная» пазиграфия получила
в работах талантливого русского ученого-самоучки Я. Линцба-
ха. Ои показал, что в принципе средствами графики, рисунка

217