В канцеляриях великой персидской державы Ахемеиидов
в I тысячелетни до н. э. пользовались арамейским языком —
самым распространенным на Востоке наречием. Однако высшее
начальство, языками, как правило, не интересующееся, было
иранским. Иранцы языка арамеев не знали. Чиновникам при
докладах приходилось, читая текст, написанный па арамейском,
произносить его вслух по-нрапскн. И, наоборот, начальство дик¬
товало текст по-ирански, а чиновник записывал его на арамей-
ком языке арамейским же письмом. Тематика деловых докумен¬
тов ограничена, выражения — стандартны. И постепенно сло¬
жилась система соответствий: каждому арамейскому термину
п «казенному обороту» соответствовал иранский эквивалент.
Иногда случалось, что ппсцы записывали арамейскими буквами,
слова п целые фразы по-ирански в арамейский текст.

Державу Ахемеппдов повергнул в прах Александр Македон¬
ский. А на развалинах его империи родились новые государст¬
ва. Наследником традиций Ахеменпдов стала Парфпя (одна
из первых ее столиц находилась на месте нынешнего городища
Нпса, в 18 километрах от современного Ашхабада). В парфян¬
ских канцеляриях пишут по-апамейскп. Начальству же, как
и при Ахемеппдах, докладывают по-праискп. Но у царей Древ¬
ней Персии службу писцов исполняли арамеи, для них арамей¬
ский язык был родным. А у парфяп писцами, как правило, были
местные жители, говорившие по-ирански. Писали опп по-ара¬
мейски, по текст этот прочитывали по-прапскн не только уже
«для начальства», но п для самих себя, на своем родном, иран¬
ском, языке.

Арамейские написания постепенно стали превращаться
в своеобразные «иероглифы», условные обозначения иранских
слов. И к ним могли прибавляться грамматические оконча¬
ния — не арамейские, а иранские! Такие написания историки
письма именуют гетерограммамп (т. е. «смешанными написани¬
ями»).

Гетерограммы употреблялись ужо несколько тысяч лет
назад. Например, заимствовав клинопись у шумеров, семиты
Двуречья писали шумерский знак, по читали его по-своему, по-
аккадски. В свою очередь, заимствовав аккадскую клинопись,
древние хетты писали «аккадский» клин, но прибавляли к пему
«хеттское» окончание п, стало быть, читали его по-хеттски.
Аналогичная картина наблюдается в японской иероглнфпке, где
знак может быть прочтен «по-китайски» и «по-японски».

Гетерография есть и в алфавитном письме. Например, в рус¬
ском тексте можно писать сокращенное «etc» (латинское «et
cetera» и так далее), читать это как «и т. д.». То же написание

198

«etc» англичанин прочтет как «and sö-on». Но это — лишь еди¬
ничные случаи. У иранцев же подобных гетерограмм было так
много, что им понадобилось составлять даже словари «арамей¬
ских гетерограмм».

Парфию в III веке н. э. завоевали персы, создавшие государ¬
ство Сасанндов. В нем система письма сохранилась. Больше того,
она проникла и в письменности других народов Средней
Азии,-- согдийцев и хорезмийцев (правда, «засилья» гетеро¬
грамм, арамейских написаний иранских слов, тут не было).
Знаки парфянских надппсей довольно четки. В эпоху Саса¬
нндов развивается скоропись, формы упрощаются и обобщают¬
ся. В итоге одна и та же по внешнему внду буква может обо¬
значать до восьми (!) различных звуков.

«Первоначальное зпаченне гетерограмм забывается: непо¬
пятное сочетание мпогозначных букв, бывшее когда-то арамей¬
ским словом, но благодаря искажениям уже переставшее им
быть, становится условным обозначением иранского слова,
подлежащим зазубриванию и не имеющим по своему пропзпо-
шенню ничего общего с составляющими его буквами,— пишет
профессор И. М. Дьякопов.— Сложная, запутанная и с тече¬
нием времени все более запутывавшаяся система ппсьменностп
как нельзя более содействовала сохранению псключнтельпости
касты грамотеев, недоступной для непосвященных», ибо «во всех
странах мира в эпоху феодализма грамота становится достоя-
ппем узкой касты лиц, обычно священнослужителей».

Но для богослуя^епия нужен текст, записанный четко п од-
позпачно. Тем более, что «Авеста», канонизированная при
Сасапндах, записана алфавитом. Пусть его легко выучить
«непосвященным», текст на древнем языке все равно будет им
непонятен. А вся остальная письменность остается в руках
касты писцов п жрецов: попробуй-ка овладей всей премудро¬
стью гстерографип, «непосвященный»!

И. М. Дьяконов подчеркивает, что секты, выступавшие про¬
тив господствующей феодальной системы, отказывались от пре¬
мудростей гетерографнн, предлагая своим последователям тек¬
сты, написанные алфавитом. Социальная борьба, неизбежно,
как это имело место в средние века, облекаясь в религиозные
одеяния, становилась и «борьбой алфавитов»!

ЕРЕСИ И БУКВЫ

Когда церковь Западной Европы была расколота движени¬
ем Реформации, «отцам ересиархам» изобретать своих алфави¬
тов не потребовалось: достаточно было требования вести бого-

199